3 - أثره في الصوم : المشهور بين الفقهاء « 1 » عدم وجوب قضاء الصوم في أيّام جنونه « 2 » ، من غير فرق بين ما كان الجنون بفعله - على جهة الحرمة وعدمها - وبين ما كان بفعل اللَّه تعالى ؛ لإطلاق الأدلّة « 3 » ، كصحيح أيّوب بن نوح ، قال : كتبت إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام أسأله عن المغمى عليه يوماً أو أكثر ، هل يقضي ما فاته أم لا ؟ فكتب عليه السلام : « لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة » « 4 » . خلافاً للإسكافي حيث أوجب على من كان الجنون بفعله المحرّم صوم ذلك اليوم وقضاءه إن فاته « 5 » . وفيه : أنّ الأدلّة مطلقة شاملة لكلتا الصورتين ، صورة ما إذا كان الجنون بفعله وصورة ما إذا كان بفعل اللَّه سبحانه وتعالى « 6 » . ( انظر : صوم ) 4 - أثره في الحجّ : من جملة شرائط وجوب الحجّ كمال العقل ، فلا يجب على المجنون « 7 » المطبق والأدواري الذي تقصر نوبته عن أداء تمام الواجب « 8 » بإجماع الفقهاء « 9 » . والمشهور بين الفقهاء « 10 » أنّ المجنون لو دخل في الحجّ ندباً ، ثمّ كمل وأدرك المشعر أجزأه عن حجّة الإسلام « 11 » ؛ لتظافر الأخبار « 12 » بأنّ من أدرك المشعر فقد أدرك الحجّ « 13 » . والتفصيل في محلّه . ( انظر : حجّ )

--> ( 1 ) مستمسك العروة 8 : 482 . ( 2 ) الشرائع 1 : 202 . المدارك 6 : 200 - 201 . الرياض 5 : 428 - 429 . ( 3 ) جواهر الكلام 17 : 9 . ( 4 ) الوسائل 10 : 226 ، ب 24 ممّن يصحّ منه الصوم ، ح 1 . ( 5 ) نقله عنه في المختلف 3 : 321 - 322 . ( 6 ) جواهر الكلام 17 : 10 . ( 7 ) الشرائع 1 : 224 . المدارك 7 : 20 - 21 . كشف اللثام 5 : 72 ، 73 . الرياض 6 : 33 . ( 8 ) جواهر الكلام 17 : 229 . ( 9 ) التذكرة 7 : 40 . جواهر الكلام 17 : 229 . وانظر : المعتبر 2 : 747 . ( 10 ) جواهر الكلام 17 : 229 . ( 11 ) انظر : الشرائع 1 : 225 . المسالك 2 : 123 - 124 . ( 12 ) انظر : الوسائل 14 : 37 ، ب 23 من الوقوف بالمشعر . ( 13 ) كشف اللثام 5 : 74 .